-
未定义为大有例耶。答。同异是实德等各别性也。性岂非相之实体哉。彼胜论声性即同异性。为耳所闻法。同相得声名。可知同异本是声也。譬如大乘真如色心等各别实性故。体自是色心等。诚实性故名唯识者。非只依主释。若...故此二法功能虽别能为彼性。其义皆同（文） 同异性能有义颇难辨。如一因违三处记之。又同异性实等各别性云事。以声性所闻性可知之者。年来暗推也。今披注释。全同愚案也。 两常极微合生第三子微事。 寻云。...
贞庆大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515738149.html
-
非共同品。常与非常，犹未解决，为同为异，未臻共许，设立敌各凭已意摄入同异品，则是非将永无定论。如即前例而言，立取声为同品，其所闻因，同品有非有异品非有，应是正因。敌取声为异品，所闻性因，同品非有异品有...大《大疏》中，也有宗共、因共、喻自的论式，《大疏》说只要喻支加了自许，则整个论式为自比量。例如声生论对佛弟子立声是其常，所闻性故，如自许声性。 在唐疏中，共中自和共中他的自、他比量实例，不胜枚举。...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520938164.html
-
所立声无常故。或问：若尔，因言亦传非能立耶？曰：如云‘凡所作性皆是无常，譬如瓶等，声亦是所作性’，此说因之言，自己虽无亲成立声无常之功能，然可说是声无常之能立，以是显示三相亲能成声无常之言故。或闻：陈... 若由有论说常住虚空德，不愿理故而破除者，便谓亦能破余说正理者，不应道理，以与刹帝利之恶规相同故。又于一切能立所立之建立皆应失坏，以将一切教义与所立相同，则不能说真能立故。若谓以所闻性因成立声常，与以...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523938197.html
-
有同份？若如是，则一切因相不等分于同异二品故，「不定之相似因」转成非有，首先不共不定因应非有，于声成立「无常」或「常」，若设立所闻性为因，则转成正因或相违因，成立宗法且具全同品随行或异品随遮之故。共...若谓一总相不应有二式之观点？彼遮除之总性，相属「宗」和「同品」二者故不相违。若需同时决定因三式，则若成立宗法当成立所立。若谓允许渐次决定，则所闻性亦转成正因？总之不能同时趣入二种思惟故，，依渐次决定，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530038223.html
-
声勤发，无常故
如瓶，如电、空
同无异有
相违因
声常，所作性故
如空，如瓶 同无异无
不共因
声常，所闻性故
同无异俱
...功能，非能立义。由彼但说所作性故所类同法，不说能立、所成立义。又因喻别，此有所立同法、异法，终不能显因与所立不相离性，是故但有类所立义，然无功能[gx24] 。”意思就是说，古因明只以一个事例作喻，这种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533938270.html
-
体性”是指的正在争论着的体性，而不是指已经共许的体性。“体性”就是属性。比如说声，有常（或无常），有所作性，有所量性，有可闻性等等的属性，所作性是共许的，但常、无常性是正争论的，一方说常，一方说无常。但...没有使声成为不共的功能呢？“以宗义之法为不共者，所闻性是不共应理”。这个“宗义之法”在“声常，无常性故”这个式子中应该是声到底是常还是无常，这个是不共许的，一方说是常，一方说是无常。这个“所闻性”，声...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054438356.html
-
如瓶，如电、空 同无异有 相违因 声常，所作性故 如空，如瓶 同无异无 不共因 声常，所闻性故 同无异俱 相违因 声常，勤发故 如空，如瓶、电 同...这样死板的。不过沈剑英先生在《中国佛教逻辑史》第126页中举《因明大疏》卷五中的一个式子，“声是常，所闻性故，如自许声性”，沈先生说这是声生论对佛教徒立的“自比量”，自比量是为自己辩护而已，就没必要对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060938382.html
-
《量理藏论》的第三品就是“观总与别品”，把总和别对应于共相与自相，并看作是两种不同的遮诠方法，如声论立声常，并以“所闻性”这种同类法为因来遮遣，这就是“别”，而佛家立“声无常”，并以“所作法”等异类法...作法如下： 宗：声无常， 因：所作性故， 喻：如瓶， 合：于瓶见是所作与无常，声亦如是，是所作性， 结：故声无常。 这一论辩式可以转换成如下的逻辑推理式： 瓶是所作且无常， 声亦是所作...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062838404.html
-
宗有法之补特伽罗、尔对成立彼之同品上有既未认定、彼补特伽罗、于尔成立彼之异品上有亦未认定之相符事，为尔成立彼不共不定因之性相。二者，谓所闻性，否定非声，声之体等每个，皆为成立声是常住之不共不定因及成立...作为有法，不明了有鬼魅之补特伽罗量识未缘到有鬼魅，乃为成立于前面此地上不明了鬼魅者、不能提出有鬼魅之命题，为未见之能遍未缘到真因。 三、未见之自(体)性未缘到真因，如前面所立论式：在不明了鬼魅者相续...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063538411.html
-
作性闻勇发无常勇无触。依常性等九。此即因也。依者第五啭从声。以从所依此常等九宗有九因。以此九因。如次配释前之九宗。成立比量。为九句义。立量云。声常是所量性故。同喻如空等。异喻如瓶等。此所量性同异俱有。...一分转。立声为常。所作性故。同品空等。异品如瓶等。此所作因。于同品无。异品遍有。即此论中。法自相相违也。立声为常。所闻性故。同品空等。此因遍无。异品瓶等。亦遍非有。即此论中。不共不定也。立声为常。勤勇...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063838414.html